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大发快三计划软件:《周易》这本书所阐述的本质是什么?

编辑:卢本伟2019/01/30 10:04

  那么,重点来了,周易是如何事物发展变化规律以及事物与的相互作用关系的呢?我们借助《系辞传》原文来进行说明:“天尊地卑,定矣。卑高以陈,位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故,刚柔相摩,相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。”,由于篇幅所限,不再展开阐述,如有必要,将单独开篇结合周易卦画符号系统和卦爻辞来详解《系辞传》。《周易》以及十翼都是运用比喻的修辞手法进行类比阐述,文中天、地、贵、贱、刚、柔、方、物、风、雨、乾、坤、男、女等等词汇,都可以类比为同一参照系下,任何处于类似相对关系状态的事物关系,上述《系辞传》节选也印证了《周易》的本质就是推演和阐述事物发展变化的逻辑模型。此外,提醒一下易学同仁,研读《周易》或者十翼,要时刻牢记其比喻的修辞手法,要把文字读活,莫要读死。

  《周易》的本质可以看做是通过具有“特定关系的符号组”按“既定逻辑”所展开的模型推演,目的是事物在不同的中,量变的发展变化趋势和量变到质变的演化规律,以及这种变化与的相互作用关系。举例说明:坤卦所处的关系为“元亨、利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利,西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。”如果进一运用《周易》坤卦之卦画模型,来推演某个具体事物所处的某一具体节点,便用到了爻象和爻辞,例如坤卦初六:“履霜,坚冰至。象曰:履霜,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也”。离卦九四:“突如其来如,焚如,死如,弃如。象曰:突如其来如,无所容也”。有兴趣的朋友可以自行搜索相关卦爻辞的具体含义和包含的易理逻辑,篇幅有限,此处不再赘言。见一叶而可知秋,由此可知《周易》整部书籍,无论是卦画系统和还是卦爻辞文字系统,本质上都在试图运用朴素的自然规律,模拟和诠释所类比事物的变化规律以及事物自身变化与所处的相互作用关系。

  因篇幅有限,我们不做系统的资料整理或者单就《周易》两个字展开训诂和考古方面的解读,也不复述历代易学家的学术说明,直奔主题。燕赵易学家彭志勇先生认为:“从本质上讲,《周易》是一本运用朴素的自然规律,描写事物变化和变通的书籍,易经所有的卦画系统和文字系统都是以朴素的自然规律为基础,推演和阐述事物「发展变化的逻辑」”。上述结论的得出,是彭志勇先生数年潜心研读周易,以《周易》古经自身的符号系统和文字系统所阐述和围绕的主题为依据,以及十翼“《彖传》、《大象传》、《小象传》、《系辞上传》,《系辞下传》、《乾文言》、《坤文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》”成书所围绕的主旨为参考,综合而得出的,是有据可查,有典可循的。凤凰彩票注册

  此前,曾单独开篇讲过《经》中的“无为”,有兴趣的同仁可以自行查看,言“上善若水”、言“朴”、言“自然”。易经《系辞传》言“天地、日月、寒暑、四时”,言“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以查于地理,是故知幽明之故”,言“与天地相似故不违。知周乎而道济天下,故不过。旁行而不流。范围天地之化而不过,曲成而不遗,通乎昼夜之道而知。”,言“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”。上述这些,都是古圣先贤对朴素自然变化规律的解读和认知,也是周易卦爻符号系统和卦爻辞文字系统推演所遵循的变化的逻辑。讲两句题外话,他山之石可以攻玉,有兴趣研读《周易》的同仁,一定要参看《经》和十翼。

  《周易》本质上是以自然界最朴素的规律,用“发展变化”的视角,来模拟和研究中纷繁复杂的相互作用关系。具体点说就是,《周易》通过特定符号组合的运用,类比事物的运动状态和所处的关系,并借助四季变化、昼夜更替等自然逻辑,来模拟和推演事物可能的发展变化趋势,并借此来分析和判断事物可能将要面对的进退与得失。这就是《系辞传》所说的:“广大配天地,变通配四时,之意配日月,易简之善配至德。有以见天下之颐,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化”。

  《周易》运用符号组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,八个基本符号,来类象。将此八个基本符号组,两两相重,排列组合,便构成了六十四卦,模拟事物面对不同所表现的的不同的发展变化趋势。《周易》的六爻卦符号架构,所的自然而朴素的变化逻辑,应用于人事,《系辞传》称之为“三才之道”,即“《易》之为书也,广大奚备,有焉,有焉,有地道焉,兼三才而两之,故六。六爻非它也,三才之道也”。所谓天地人三才之道,《说卦传》进一步阐述为“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。”。所谓三才之道,即我们平常所讲的,“天时,地利,人和”,三者的相互作用关系在周易中,被综合称为“爻时”,即“六爻非它也,唯其时物也”,周易所谓的“时”,明代易学大家来知德先生解读为“理之所必然,势之所不得不然也”,很是贴切。通过的解读,相信大家已经可以对《周易》的本质有一个初步的认知,定可摒弃成见,还周易之本然面貌。(备注:此文经易学家彭志勇先生授权发表,未经允许,请勿转载)

  对《周易》或者易经的评价,自古至今,褒贬不一。大发快三计划软件好之者,爱不释手,孔夫子读易“韦编三绝”,历史上名家大儒解易之作汗牛充栋,尊之为六经之首,赞之为大道之源。恶之者,弃之如敝履,称之为占卜算命之作,之遗毒糟粕,具有现代科学的人,唯恐避之不及。《周易》的本质究竟讲的是什么?要想理清这个问题,弄清楚好之者,恶之者,所的观点孰是孰非,首先要解决的问题便是确定“《周易》在书中阐述的是什么?”,回答了这个问题,便可以还《周易》本来之面目,解历史上对周易长久以来的褒贬之纷争。